Pour répondre à cette question, on procédera de la façon suivante:

• On essaiera, dans un premier temps, de définir ce que l'on entend par le terme de "religiosité".

   

• Après quoi, on déterminera justement les éventuels facteurs étant à l'origine du besoin éprouvé pour la religiosité.

   

• Enfin, en guise de conclusion, j'évoquerai rapidement la perspective islamique par rapport à cette question.
  

  Développement:

   

  Définition:

  En vieux français, le terme "religiosité" désignait un scrupule religieux extrême. Son sens a cependant évolué, et actuellement, on pourrait définir la religiosité comme étant une attirance sentimentale pour ce qui évoque la religion et la divinité ou pour ce qui est en rapport avec ces deux notions. Selon la pensée humaniste, cependant, la religiosité se définit quelque peu différemment: si elle désigne effectivement une orientation de la pensée vers une direction transcendante, elle ne comporte pas nécessairement la croyance en la divinité, d'où l'existence, selon certains, d'une "religiosité sans religion". Notre intervention sera axée sur la religiosité prise dans son sens moderne, car c'est sous cette perspective qu'elle est employée dans l'usage courant.

   

  Le besoin de religiosité en question.

  En préambule, il serait judicieux de rappeler ce qu'est la religion. On la définit généralement comme étant un système de croyances et de dogmes qui définissent les rapport entre l'homme et la divinité, rapports qui sont appuyés par un ensemble de pratiques plus ou moins nombreuses, touchant des sphères plus ou moins grandes et permettant de régir la vie de l'individu.

  On pourrait qualifier la religion de principe constant à toutes les sociétés et collectivités humaines. En effet, on retrouve ses manifestations dans les civilisations les plus anciennes. Contrairement à la vision de Feurebach, la religion ne serait pas simplement la trace restante d'une étape "primitive" du développement de l'humanité et "Dieu" ne représentant rien d'autre qui l'idée "aliénée" des puissances de l'homme. Les théories sociologiques actuelles le confirme.

  Dans la société contemporaine, on assiste actuellement à une amplification du sentiment d’attirance pour le phénomène religieux. Cette attirance se manifeste chez certains sous sa dimension émotionnelle, avec comme résultat la multiplication des sectes et des nouveaux mouvements religieux, tandis que chez d’autres, elle se caractérise par un retour aux sources et un attachement pour les traditions. D’où la question qui consiste à essayer de comprendre le pourquoi de cet engouement.

  Pour expliquer ce phénomène, que l’on pourrait justement désigner par l’expression du " besoin de religiosité ", on avance un certain nombre d’éléments. Je ne vais en citer que les trois principaux :

   

  • Le premier de ces facteurs est la nécessité ressentie par l’homme de répondre à des questions d’ordre métaphysique et existentiel. A un moment ou un autre de sa vie, l’homme se doit de comprendre le " pourquoi " des choses, et plus particulièrement, le " pourquoi " de sa propre existence, et non seulement le " comment ". Cette quête est la seule apte à donner satisfaction à quiconque cherche à donner un sens à sa vie, et à marquer ainsi sa différence avec le monde animal. Si la recherche scientifique permet aujourd’hui d’expliquer le " comment " des choses, elle ne peut prétendre répondre de façon satisfaisante à la question du " pourquoi ". D’où le besoin ressenti de trouver quelque chose, en l'occurrence par l'intermédiaire de la religion et de la conception de la divinité, qui puisse apporter des éléments de réponse sur ces points.

   

  • Ensuite, il y a le fait que, de nature, l’individu ressent la nécessité de trouver des repères, lui permettant de se retrouver dans l’environnement dans lequel il vit. Ces repères seront, au début de la vie, d’ordre physique et sensoriel, mais par la suite, elles seront surtout d’ordre moral et psychologique. La religion constitue sur ce point encore, le meilleur soutient pour l’être humain. Par la combinaison de la foi et de la pratique qu’elle enseigne, elle présente en effet un véritable code de conduite et représente à ce titre un ensemble sûr de repères, permettant à l’homme de se retrouver et de se guider.

   

  • Enfin, on trouve un autre trait inhérent à la nature humaine : l’attirance de l'âme pour le sacré. Emile Durkheim voyait justement dans la division du monde entre le " sacré " et le " profane " le principe essentiel de la religion. En étudiant les peuples les plus anciens et les sociétés primitives, on se rend en effet compte que les hommes ont, depuis la nuit des temps, reconnu l’existence d’un entité transcendante, existant en dehors du monde profane et seul vrai détenteur du pouvoir de les aider ou de les nuire. Au travers des âges, l’homme a ainsi divinisé tous les éléments qui, à ses yeux et à un moment donné, représentaient une sorte de " force supérieure ", dont il se devait absolument attirer les bonnes grâces. Le culte rendu aux astres, à des animaux, à certains phénomènes naturels n’est rien d’autre que l’expression de cette notion. Cependant, ce n’est qu’au travers des grandes religions révélés que l’homme a pu répondre de façon convenable à sa soif du sacré.

   

  Selon mon humble opinion, ce sont principalement ces trois éléments qui permettent d'expliquer l'attirance pour la religion et la divinité.

    

  Conclusion:

  L’islam et le besoin de religiosité.

  Quand on porte un regard réfléchi sur les trois facteurs qui expliquent le besoin de religiosité, on se rend compte qu’ils sont tous, d’une façon ou d’une autre, liés à la nature de l’être humain. On pourrait en déduire qu’ils ont tous trois à leur tour une origine unique. Une étude approfondie demande donc que l’on dépasse ces éléments pour chercher au plus profond de l’homme la raison première qui fait qu'il ressente ce besoin de religiosité. Par rapport à cela, les références islamiques que sont le Coran et les Traditions authentiques du Prophète Mouhammad (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) nous apportent une indication très importante, sous la forme du récit d'un événement qui s'est passé au tout début de la Création. Il est dit, qu'à ce moment, Dieu a réuni les âmes de tous les hommes et leur a fait témoigner qu'Il était bien le Seigneur et le Créateur. Tous les hommes sans exception ont alors accepté cela et en ont témoigné. Le Coran relate cet événement en ces termes:

  "Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur ? " Ils répondirent : "Mais si, nous en témoignons..." - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention"(Sourate 7 / Verset 172).

  Pour l'Islam, cette reconnaissance de Dieu est donc ancrée au plus profond de chaque être humain. C'est justement cela qui pour moi, en tant que musulman, représente la raison première expliquant le besoin de religiosité. Et tout naturellement, de nos jours, ce ne peut être qu'au travers de l'Islam, religion qui se base sur la dernière Révélation divine aux hommes et qui s'inscrit dans la continuité des Messages précédents, que ce besoin peut être satisfait de façon convenable.

   

  Que Dieu nous guide tous sur le Chemin de la Vérité !

   

  Wa Allâhou A'lam !

  Et Dieu est Plus Savant !