L'importance de la propreté en Islam ne fait aucun doute. Bien sûr, ce qui prime pour le musulman et la musulmane, c'est la purification intérieure, celle du cœur et de l'esprit; mais il n'en reste pas moins que le respect de l'hygiène a également un statut particulier: Il suffit pour s'en convaincre de consulter les Hadiths du Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) qui nous exhortent avec insistance à respecter les pratiques qui relèvent de la nature primordiale de l'être humain ("al fitrah"); en effet, pratiquement tous ces actes ont une valeur hygiénique. A cela s'ajoutent bien sûr les prescriptions nombreuses portant sur les différentes formes de purifications rituelles, comme le "Woudhoû" et le "Ghoussl. Ces pratiques, malgré leur caractère rituel, ont un rôle purificateur et hygiénique évident, surtout quand on sait que les premiers musulmans, à qui ces commandements étaient d'abord adressés, vivaient dans un environnement désertique, où l'eau était relativement rare…
Le principe de propreté qui se dégage de façon plus ou moins explicite de ces différents enseignements ne se limite pas à la personne humaine; en toute logique, elle porte également sur les habits que l'on porte (il existe à ce sujet une Hadith rapporté par Ibné Oumar (radhia Allâhou anhou) qui dit: "La propreté des vêtements (…) fait partie de la dignité du croyant." (Réf: "Madjma'ouz Zawâïd") Il est à noter que deux des rapporteurs présents dans la chaîne de transmission de ce Hadith ont fait l'objet de divergence entre les spécialistes quand à la fiabilité de leur narration), les lieux que l'on fréquente et d'une façon plus générale, sur l'environnement au sein duquel on vit.
Il existe à ce sujet une Tradition assez explicite qui est mentionnée dans certains des ouvrages de Allâmah Ibné Taymiyah r.a. et qui relate que le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) aurait dit en ce sens:
"Allah est Pur, Il aime la pureté, Il est Propre ("nadhîf"), Il aime la propreté ("nadhâfah"), Il est Bon, Il aime la bonté, Il est Généreux, Il aime la générosité. Nettoyez donc autour de vous ("fanaddhifoû")- Dans une version, il est dit: "Nettoyez donc la cour de vos maisons."
(Tirmidhi: "Hadith Gharîb" - "Mousnad Bazzâr" - Dans la version du "Mousnad Abi Ya'la", le Hadith se termine par ces mots: "Nettoyez donc vos maisons.")
Cependant, ce Hadith est considéré comme faible; en effet, Khâlid Ibné Ilyâs, l'un des rapporteur qui est présent dans chacune des différentes versions du Hadith, a fait l'objet de critiques sévères de la part des savants.
Le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) avait aussi enseigné à
ses Compagnons (radhia Allâhou anhoum), lorsqu'ils leur arrivaient de cracher
par terre (comme cela se faisait habituellement à l'époque), de
prendre le temps de recouvrir leur crachat de terre et de le dissimuler, et ce,
afin qu'il n'atteigne pas le corps ou les vêtements de quelqu'un, ce qui ne
manquerait pas de l'indisposer. (D'après le sens d'un Hadith authentique
rapporté dans le Mousnad Ahmad. Réf: "Fiqh ous Sounnah")
Le principe que l'on peut déduire de ce Hadith est que le croyant se doit de se
préserver de tout comportement ou attitude en rapport avec l'hygiène qui
pourrait nuire ou indisposer quelqu'un d'autre.
Il existe d'autres Hadiths qui confirment ce principe, comme ceux dans lesquels le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) recommande aux croyant de bien se purifier, de se parfumer et de se revêtir d'un vêtement autre que celui porté durant le labeur avant de venir à la mosquée pour la prière de Djoum'ah, qui est un jour de grande affluence. De toute évidence, l'un des objectifs principaux, là encore, est de faire tout pour éviter d'incommoder les autres personnes présentes.
A mon humble avis, il serait possible d'étendre la portée de ce principe à tous les lieux fréquentés et publics: Ainsi, dans ces espaces, le croyant se doit de faire très attention et d'éviter tout ce qui pourrait se révéler être un gêne pour ceux qui l'entourent.
Wa Allâhou A'lam !
Et Dieu est Plus Savant !
