عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ رواه البخاري و مسلم

Traduction explicative :

 Abou Houreïrah (radhia Allâhou anhou) rapporte (que) le Messager de Dieu (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit :

"Al Îmân (la foi) comprend plus de soixante dix branches. La meilleure d'entre elles (consiste à) dire "lâ ilâha illallâh – Personne n'est digne d'adoration à part Allah" (et de témoigner ainsi de l'unicité divine) et la plus basse consiste à écarter les (choses)gênantes de la rue. Et la pudeur est une branche importante de l'îmân."

(Boukhâri et Mouslim)

Question : Quelqu'un m'a raconté l'histoire suivante

Il y avait à l'époque du Prophète (sallallâhou 'alayhi wa sallam) un jeune homme qui s'appelait 'Alqamah. Il faisait beaucoup d'efforts dans l'obéissance d'Allah, dans (l'accomplissement de) la prière, le jeûne et l'aumône... Il tomba un jour gravement malade. Sa femme fit parvenir au Messager d'Allah (sallallâhou 'alayhi wa sallam) le message suivant : "Mon époux 'Alqamah est à l'agonie et j'ai voulu t'informer Ô Messager de Dieu de sa situation..."

Traduction explicative :

Abou Dharr (radhia Allâhou anhou) dit : Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a affirmé

"Certes, je vois ce que vous ne voyez pas et j'entends ce que vous n'entendez pas. Et, certes, le ciel craque – et il est en droit de craquer – Par Celui qui détient ma vie dans Sa main, il n'y a pas dans le ciel un espace de quatre doigts qui ne soit pas occupé par un ange avec le front posé en prosternation devant Allah. Par Dieu, si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup; vous ne prendriez pas (non plus) plaisir dans l'intimité avec (vos) épouses et vous sortiriez plutôt dans les rues pour implorer à haute voix l'aide de Dieu. (Abou Dharr (radhia Allâhou anhou) ajoute alors : ) "J'aurai aimé être un arbre qui soit coupé (un jour et finisse ainsi son existence)."

(Mousnad Ahmad, Tirmidhi, Ibn Mâdjah)

عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ شَيْءٍ فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ‏ ‏الْعَاقِلُ ‏ ‏فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ ‏ ‏يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ قَالَ صَدَقَ قَالَ فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ وَجَعَلَ فِيهَا مَا جَعَلَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ ‏ ‏آللَّهُ أَرْسَلَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا قَالَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ ‏ ‏آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا قَالَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ ‏ ‏آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي سَنَتِنَا قَالَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ ‏ ‏آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقَ قَالَ ثُمَّ وَلَّى قَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُنَّ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ رواه البخاري و مسلم

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Traduction explicative :

Question: J'ai lu récemment un Hadith, rapporté par Abou Houraïra (radhia Allâhou anhou), qui dit en ce sens que les pauvres entreront au paradis cinq cents années avant les riches. Par rapport à cette Tradition, il y a deux questions que je me pose:

• Doit-on comprendre de cette référence qu'en Islam, la pauvreté est systématiquement plus appréciée que la richesse ?
• Comment expliquer cet énorme laps de temps séparant l'accès des croyants pauvres et celui des croyants riches au Paradis ?

Par ailleurs, j'ai également lu un autre Hadith dans lequel le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dit (en substance): "Je me tins à la porte du Paradis et je remarquai que les pauvres (masâkîn) forment la majorité de ses élus; quant aux fortunés, ils furent retenus à la porte, sauf ceux qui sont destinés à l’Enfer parmi eux, l’ordre était donné de les y précipiter. (…)" ; j'aimerai bien avoir quelques explications concernant le sens de cette Tradition.

L'ouvrage de l'Imam Malik r.a., "Al Mouwatta", a d'abord l'avantage d'être le livre le plus authentique a son époque après le Coran comme disait l'Imam Ach Châfi'i r.a., qui a vécu avant les auteurs des deux compilations de Hadiths authentiques (Boukhâri et Mouslim). L'Imam Malik r.a. était très strict en matière de transmission de Hadiths et les personnes de qui il acceptait les Traditions ("Ridjâl"), il les sélectionnait. C'est pourquoi, a l'exception d'un Cheikh (si je ne m'abuse), ses Chouyoukh (personnes de qui il tient ses Hadiths) valent mieux que ceux d'Al Boukhari r.a. et de Mouslim r.a.

Il y a une question qui me préoccupe. J'ai lu plusieurs Hadiths qui me semblent apparemment contradictoires... En effet, dans ces Hadiths, le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) qualifie à chaque fois des personnes (ou des actions) différentes comme étant les "meilleures"... Comment comprendre ces propos du Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) ?